因此，主在捨命為罪作挽回祭以先，祂在神面前操練自己，讓自己的生命成為活祭。
不論男女，主以同樣尊敬及欣賞的態度與他們相處，在繁忙的生活中，祂仍花時間與他們在一起，無論在教導、醫治或相交時，祂不忘與人有個人的接觸。時間寶貴如生命，所以主著意花時間與心思，透過彼此聯繫而成為別人的祝福。
主從不過問金錢卻交託他人辦理，祂明白金錢的能力，也適當運用物質的資源去幫助貧窮的人。
主無誤的將父神的信息傳開，祂以愛心傳講真理，而祂的事奉乃藉聖靈加力，流露恩典的事奉。祂從不利用別人，卻透過聖靈的工作將人帶到神面前。
我們可以看出主的行動有兩個特別的地方。第一，是主動的反思。這是一個屬靈的操練以致主能保持與父神的相連，這相連將加強主事奉的心志。第二，是反思的行動。此乃屬靈的事奉，讓祂在群體中與人相連。這操練與習慣將使祂的事奉更見果效。我們知道，主在忙碌的事奉後，會退到曠野安靜及禱告，這正是祂再作主動反思的時候，且能叫祂再與己與神相連。在我們來說，這是我們在基督裡建立品格(生命更新)的時刻。
主操練自己去與天父及聖靈有親密的相交。三一真神聯手去成就祂對創造的救贖計劃，特別是對人類而言。因此，主定睛在祂彌賽亞的使命上—為了救贖世人的罪而捨命。祂全心專注在神的旨意上。
在服侍社群的繁忙節奏中，主從未被打岔也不忘祂事奉的焦點及優次，因為祂深知要榮耀父神及祂的旨意。這與亞當及夏娃所作的成一對比。
祂在自己的社群內研讀及教導聖經。祂會在公眾及私人的場合中禱告及敬拜神。祂是常與祂同在的天父的真正見證人。
在尊崇天上的父親之餘，主也孝敬在地上的父母。祂敬重肉身的母親到一地步甚至釘十架時也如此。十誡中前五個屬靈操練是叫我們培育對神及自己建立關係的警覺性及靈敏度；而後五誡則讓我們與他人及神其餘的創造結連。
讓我們存著一個開放的心思意念去到神面前，使能明白真理及充滿聖靈同在的能力，一同經歷生命更新的實在！
我們該知道主耶穌移民到這塵世時祂作了很大的適應。祂成為一完全的人的樣式，正如始祖亞當一樣脆弱，這也就是撒但試探他的原因。
主的試探帶出了作為完全的人及神，祂如何與天父扯上關係。祂的心思全環繞在律法的範圍內，祂引述申命記來回答所有試探的問題。這便是對新一代扼要的律法。祂是得勝的主因為祂對天父、自己及神的創造有一個清晰的思想。
根據律法的精義主耶穌對十誡作了一個撮要，就是：｢耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們 神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。31其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。｣﹙馬可福音12：29至31﹚
作為基督的跟隨者，學習主的思想路向是很重要的。在這學習的旅程中，你的心該開始看到神全然的榮耀，因為聖經把律法重新聯繫起來，以致顯出那終極的事實，就是你信心的根基。你的心被主個人的愛及教導所建立，你會追隨主對神及生命的心思而去思想，而這也是你的信仰：｢基督徒的世界觀。｣請親嚐神活潑的話語及聖靈在你內心的工作吧！
思想像耶穌是所有基督徒其中的一個目標。假如我們思想像耶穌，我們便會言行像耶穌，從而越來越像耶穌。那是神給所有信徒計劃的最終目標﹙羅8：29至30﹚。
思想是一個自然的過程。當我們在聆聽、聊天、反思及睡覺時皆會思想。｢是甚麼引導我們的思想呢？｣基督徒應該知道答案—我們的信心。信心是我們內在及外在實況的個人認知及確信。聖經說我們是根據神的形象所創造，是那烙印在我們內裡﹙活的靈，又或良心﹚的神的形象，就是我們內在的實況，但假如我們把神推離祂合法的地位，那麼神與我們心靈的相交便被破壞。不但因著如此的罪令我們與神的關係破裂，並且對我們明白神真實的創造也會受損。
我們在學習如何思想像耶穌，因為我們已與神的本體及祂的創造重新結連。誰是神呢？甚麼是祂真實的創造呢？人類可如何與神及祂的創造結連呢？我是否真的接受這些事實而讓它引導我的思想呢？耶穌根據祂對父神真正的認知及最終要榮耀祂的心態來思想。耶穌的心思是建基於對神的知識及祂的意念，也就是包含在前五誡的十誡裡。
1 comment:
保羅說, "我不以福音為耻". 其實每次手撫心自問, 我都不以為我有任何以信主為可羞辱的感覺, 也並不害怕對別人承認基督徒的身份. 心中也總有一股希望別人可以信福音得救恩的企盼. 可是偏偏每當要向別人傳福音的時候,卻總是不知如何拉開話匣子, 開了口又不知怎樣進入正題, 而且很快就不知道該如何繼續下去了.保羅的話,正正說到我心坎上去了.
剛剛參加了教會的宣教祈禱會, 帶著複雜的心情回來. 對於宣教, 心裡是有一些火熱, 但是那種不敢放膽傳講福音的恐懼, 又對我造成很大的困擾.
只有重複保羅這段話, 才能真正表達我現在最迫切要向神發出的禱告:
『也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，並使我照著當盡的本分，放膽講論。』
神啊! 我等候祢的應允. 阿們.
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